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暗杀教师

本
段内容体现了作者对官僚体制上 官位
交替的思考。中国是个官本
位的传统
之国。西周虽然是分封制， 而所谓周王 的“天下 ”与分封的诸侯国里，替
王与诸侯公们 的管 理者 ，又是“臣”， 即所
谓的“官”
。西周已开始就形成了官僚体制，不
过 是官僚体制的初期形态。也只有官僚 体制里，从政治经
验上所得出的是“履虎尾”。官僚 之道
，是一个高风险的

道路。如何避免这风险呢？作者从经验中得出的规避这种风

险，只是别占有官位，该急流勇退时就退下来，别占着官位
 不
放，这不过是从政治生活中吸取的经验 之谈。作者也只能从  道
德层面上
来寻找规避风险的方法，这也是后儒家道德观
的文化渊源。《周易》作者所
建构的“
有孚”理念，正是为君子治国树立起一个准则。

“有孚在道”
，即把“爱做为一种根本行为准则”去做
，就不会有什么灾祸，这就是官道上的应遵循的行为准则。无疑“有孚在道”，是君子安邦治国
上的
行为准则。君子遵循了“
有孚
在道”，就不会  出现灾祸。如同现在讲的“执政为民”
，
把心思
放在人民
的利益之上，而当
官的 自然就
不会走向邪路，也得 到人民的拥护。当官的自己不会犯错误，也 
消除了来自人民反抗的危险。
社会 和谐，天下太平，当官的不就没有了危险。正是有了当官的一心一意的“为人民服务”，当官的自然是通向美好吉祥的前途，这就是“孚于嘉，吉”的内涵。想想毛*东时代大力提倡的“为人民服务”这一理念，就不难理解“有孚在道”，“孚于嘉，吉”的内涵。“有孚”是讲给“君子”（在位者）应遵循的执政准则。“有孚”就是“爱民”。如同现在政府所讲的“执政为民”，“惠民”，“利民”的方针政策。“君子”为人民服务好了，就建立起了和谐的社会。“有孚”是《周易》建构起来的一个政治理念，“君子”的所作所为，就是看你“为人民服务”的表现。不过《周易》时代，对劳动百姓不是称“民”，而是称“小人”。“小人”与“君子”在那个时代，是对统治者与被统治者的政治概念。